2026 北海道-- Day 3 札幌 北海道廳紅磚廳舍（舊本廳舍）樺太関係資料室
IPhone手機好像很強的樣子，可以直接下載數位西瓜卡
接近IC卡感應板的時候不需要開啟底下付款的畫面，直接以黑屏接觸就可以
甚至連手機沒電都可以使用
我試過了的確是可以這麼做
不過就當我們由円山公園站搭地鐵東西線前往大通公園站時
Judy被卡住了，進不了地鐵閘門
我跟Nina已經在閘門裡面了，就看著Judy的閘門開了又瞬間關起來
開了又瞬間關
來回幾次都沒通過
後來站務人員帶著Judy走另外一個通道，才順利搭上地鐵
到了大通站要出站時，Judy又被卡住，出不了
尷尬的是連我都無法順利刷數位西瓜卡離開地鐵
進出不得，最後還要出動站務人員經由數位翻譯才得以解決
站務人員問我剛剛是由哪一站上車的？
我有記住喔，Maruyama
後來檢討原因。
數位西瓜卡綁在Apple Pay里，而Apple Pay裡面同時有綁著其它的信用卡
Judy按照我講的，沒有開啟Apple Pay付款的畫面，直接以黑屏接觸地鐵感應器
但是她刷錯了，沒有刷IC專用的感應器
造成感應器感應到數位西瓜卡，也感應到Apple Pay裡面的其他信用卡
所以讀不出正確的付款方式
之後，在通過地鐵的感應器的時候都開啟Apple Pay付款畫面比較不會尷尬，也必較安心
雖然，札幌地鐵也可以用一般信用卡實體卡刷，但是還是要有IC卡，畢竟公車上不能刷信用卡
三年前，開始利用晚餐後的時間騎著Ubike到大遠百誠品書局看書
當時把這本書讀過一遍，覺得蠻好的
淺顯易懂、主題大綱及次序安排順暢，蠻有邏輯的
後來就買回家，再讀了第2遍
這是由哈佛大學教授撰寫，作為美國大學生的教材
讀者很容易理解日本帝國及現代發展的經過
當學生的時候，教科書總是站在中國的立場來述說日本的歷史
所以對日本的理解比較偏重於日本如何殘害中國的經過
而這本書跳脫各相關國家的立場，以宏觀的角度，探討自德川時代至今日本的發展經過
非常推薦
其中也詳細提到了日本人說的樺太島、俄羅斯人說的薩哈林島、中國人說的庫頁島
以及日本與俄羅斯在庫頁島、北方四島之間的爭議經過
來到札幌自然得來樺太関係資料館看看當時有沒有甚麼簽屬文件
沒有沉重的包袱，北海道重要的資料陳列館也能配合流行的活動，
跟上年輕的腳步，很了不起的觀念
「北海道廳舊本廳舍」竣工於1888 年
當時正值日本全力推動「文明開化」與「開拓北海道」的高峰期
整座「紅磚廳舍」簡直就是北海道開拓史的核心靈魂
不過跟時計台木造建築不一樣，它是美式新巴洛克風格建築
在外牆使用了約 250 萬塊紅磚
跟時計台一樣，北海道廳舊本廳舍上的那顆「紅色五稜星」正是明治時期「開拓使」的官方標誌
象徵著指引方向的北極星
在明治維新初期，日本政府為了加強北方國防並開發資源
將原本被稱為「蝦夷地」的區域正式命名為「北海道」，並展開了一場驚天動地的開拓工程
北海道開拓的經驗也被拿到台灣進行實驗性的開發，但並不太成功
畢竟北海道原住民（阿伊努人）人口稀少，日本移民很快成為主流
而台灣被殖民時已有約 300 萬漢人與原住民族
擁有深厚的清國法律傳統、武裝反抗勢力與漢文化認同
建築三大必看之處
磚塊與砌法：外牆使用了約 250 萬塊「過燒磚」，具備極佳的耐水性
三連拱門：位於正面玄關。這是在 1909 年大火中，少數從內部焚毀後倖存下來的建築結構
照明設計：館內設有充滿厚重感的枝形吊燈，是 1968 年修復工程時依原貌重現的。
北海道廳舊本廳舍（紅磚廳舍）內部的二樓走廊實景
經典紅地毯、厚實的木製拱門與門框、天花板掛著復古的枝形吊燈
走廊牆上掛有大型油畫與說明看板，展覽室介紹北海道的開拓史
北海道廳舊本廳舍（紅磚廳舍）內的「愛努文化與歷史」展覽室
介紹北海道原住民族——愛努人的傳統生活方式、服飾、信仰以及與大自然共生的歷史
蝦夷人(愛努人)因為擁有深邃的眼窩、較高的鼻樑、白皙的皮膚
以及極其濃密的體毛與鬍鬚而被誤認為高加索民族
不過經由現代科技已證實他們是日本列島史前繩文人的直接後裔
他們在數千年前就居住在北海道、庫頁島（薩哈林島）及千島群島
所以蝦夷人不是「彌生人」的大和民族
現在純血的蝦夷人已經因為同化而消失了
二樓的環形展示櫃：
圍繞在圓形地圖周圍，展示著北海道各地的四季風光、特產、建築歷史
以及與過去「南樺太」（庫頁島）相關的歷史資料
樺太関係資料館在舊本廳舍（紅磚廳舍）地下一樓的展廳
樺太島，俄羅斯(露西亞)稱為薩哈林島，中國稱為庫頁島
就我的了解及記憶，庫頁島北部住民在清朝的時候就有向黑龍江官員進貢
庫頁島南部住民則向豐臣秀吉幕府進貢
當時中國曾經擁有庫頁島北邊的實質管理
清國衰敗之後，被迫與俄羅斯簽署《璦琿條約》與《北京條約》
將烏蘇里江以東（當然包括庫頁島在內）的領土割讓給俄國
從此失去庫頁島的主權
早期日本掌控庫頁島南部，而北部則由俄羅斯管理
1875 年，日俄在聖彼得堡簽署《庫頁島千島群島交換條約》
對日本而言，這是極重要的一個歷史點
當時日本代表： 榎本武揚（時任駐俄特命全權公使）
（榎本武揚 小樽的龍宮神廟，還記的嗎? 之後在函館也會提到）
條約主要內容：
日本：放棄對「北蝦夷地」（即庫頁島，俄稱薩哈林島）的所有權及宣稱權。
俄羅斯：將佔領的千島群島（從占守島至得撫島共18個島嶼）的主權轉讓給日本。
透過此條約，日本取得了整個千島群島的主權，而俄羅斯則完全統治庫頁島
暫時解決了兩國自幕末以來的領土糾紛
以現代的眼光來看當時，總覺得日本吃虧了
其實不然，日本在當時才剛西化，國力無法與俄羅斯相比
與其去爭一個爭不到的庫頁島，不如找個台階下，換得國境的安寧
1875年的日本在想「怎麼活下來」
1905年之後的日本在想「怎麼變強」
1930年代的日本在想「怎麼控制海洋與擴張」
之後，日俄(日露)戰爭，日本戰勝後，俄羅斯將北緯 50 度以南的庫頁島（南樺太）割讓給日本。
北樺太（北緯 50 度以北）則繼續由俄羅斯擁有
二戰快結束前蘇聯對日宣戰，奪取了南樺太
1951 年《舊金山和約》，日本宣佈放棄對南樺太（南庫頁島）的一切權利。
對日本而言，庫頁島(樺太島)是難忘的故土
曾經擁有，再失去，再度擁有，再度失去
雖然俄羅斯擁有實質控制權，但日本在 1951 年簽署《舊金山和約》時雖聲明放棄該島南部主權
卻未明確指定移交對象（蘇聯當時未簽署該約），因此在國際法理上仍存有細微的討論空間
不過，似乎日本已經默認南樺太島已經討不回來了，而將聲討主權放在北方四島
日本認為北方四島「根本不是千島列島換島的一部分」
館內也積極地向民眾宣傳北方四島的歷史及歸屬權
我們也參與了支持北方四島是屬於日本的領土投票
間宮林藏（Mamiya Rinzō，1775–1844）
1808 年，他受江戶幕府派遣前往北方的樺太（今庫頁島）探險
他確認了樺太並非半島而是一個島嶼，兩側被海峽分開
為了紀念這項發現，德意志地理學家西博德將該海峽命名為「間宮海峽」
國境標石複製品（一面刻有日本文字，另一面刻有象徵俄羅斯的雙頭鷹標誌），象徵著當時日俄在北方的國境交界
「天第一號」，代表這是在北緯 50 度線上設置的第一座天文測量標石。
「明治三十九年」（1906 年），這正是日俄戰爭結束、雙方正式劃定國界的年份。
在日本側是菊花紋
在俄羅斯側是雙頭鷹
左側「ACP III」 ACP = 界標編號系統 III = 測量的區域
拍不到背後的雙頭鷹圖像，我請AI幫我在薩哈林島博物館找一張相片
日本亞庭丸（Aniwa Maru）的船隻模型
建造於 1927 年，當時作為往返於稚內（位於日本北海道）與大泊（位於現今俄羅斯薩哈林島，當時稱為樺太）之間的「稚泊連絡船」
這是第十二代北海道廳長官今村武志（Takeshi Imamura）的胸像
他於 1931 年（昭和 6 年） 就任北海道廳長官。
這尊胸像展現了典型昭和初期的文官樣貌：
穿著正式的西裝與領帶，戴著圓框眼鏡，呈現出專業官僚的嚴謹形象。
從剛才提到的間宮林藏（江戶晚期探險），到這位今村武志（昭和經濟建設）
這座紅磚廳舍完整記錄了北海道從「蠻荒之地」變為「現代行政中心」的過程。
1945 年 8 月 15 日日本投降後，蘇聯軍隊並未停止攻擊
並於 8 月 20 日登陸樺太的真岡（現今的霍爾姆斯克）
當時在真岡郵便電信局內，有 12 名女性電話交換手為了維持緊急通訊聯絡而自願留守
當蘇聯軍隊逼近、局勢陷入絕望時
其中 9 名女性飲下青酸鉀（氰化鉀）集團自殺，以保全氣節
死前留下了「各位，這是最後了。再見，再見」的訣別電訊
樺太（庫頁島）的街道景觀： 照片牆中包含了如「樺太落合町大通」等當時日本統治下南樺太的城鎮影像
右側較大張相片展示了繁華的街道，掛有大型鐘錶招牌
這種景致常見於大正至昭和初期的現代化市街。
這張相片展示了過去日本領土「南樺太」（現為俄羅斯庫頁島）相關的歷史文物
照片中的展品包括：
將校用革鞄（軍官皮包）、九十式鐵帽（鋼盔），這頂鋼盔上帶有明顯的彈痕
這類遺物多是在後來的遺骨蒐集過程中被發現的。
小銃彈（步槍子彈）、砲彈碎片是爆炸後留下的金屬殘骸，同樣記錄了戰爭的創傷。
第二次世界大戰期間，日本政府為籌措龐大軍費而向民間發行的債券：
大東亞戰爭割引國庫債券（上方兩張）：
這是由日本銀行於昭和 17 年（1942 年）發行的債券
面額為「拾圓」，左側印有當時日軍戰艦（如大和號）的圖案，反映了當時的軍事宣傳色彩
戰時報國債券 / 戰時儲蓄債券（下方兩張）：
由日本勸業銀行發行，面額為「金五圓」。
券面上印有戰鬥機、軍艦及旭日旗等裝飾圖案，並標註「第參回」及「報國」字樣
展示的是日治時期樺太（庫頁島）地區教育與社會教化相關的文物。
主要展件說明：
青少年賜予敕語（左側大型書法）、菊花紋章（右上）、國民學校通信簿與通知表
這些文物呈現了日本在樺太地區長達 40 年（1905–1945）的統治痕跡
二戰後，從海外殖民地（如滿洲、樺太、台灣、朝鮮）回到日本本土的「引揚者」（Hikiagesha）
當時的日本社會存在著微妙甚至嚴重的歧視與排擠現象
對「引揚者」而言，「歸國」並不是苦難的終點，而是另一段被孤立的人生起點
雖然很想仔細地觀看拍照館內的資訊，但我們的時間真的不夠
今天沒沒正式吃過一頓飯，還要上藻岩山看百萬夜景，在館內參觀時很趕
旅行總是在時間上、在景點選擇上做不斷的妥協
