美濃高樹客家與平埔族群文化踏查 2016年6月5日
這是高雄第一社區大學自然生態社的活動
由簡炯仁教授解說
上星期已經在教室內上過簡教授的課了，今天是戶外課程，大概就是藉由實體說明來印證客家與平埔族的文化由來及人文景觀意義
簡教授給人很直接的感覺，你不需要花10分鐘就可以了解這個人的個性及喜好
他的本土立場相當堅定，對轉型正義相當堅持，我想任何人都改變不了他對本土文化的熱情及執著
瀰濃開庄碑記
高雄縣美濃鎮福美路496巷6號旁(N22 54.323 E120 31.428)
簡教授對這塊碑文很有意見，點出其中好幾處謬誤
開基伯公
伯公就是客家人所講的土地公又稱福德正神，伯公的基座造型很像閩南式墓碑，但仔細看還是有差異之處
例如凸出扶手是直角，另外，似乎也沒有伯公的木偶或金身，也沒有建廟，基座後方隆起，上有一棵樹
簡教授講很多，但我記不住了，生態社的同學大都是現任以及退休的老師，大家都非常有學問
也許在過一段時間，同學會有記錄及分享，那時在參考偷抄補充
美濃廣善堂
這座廟宇較特別的是將儒、釋、道三教融入一間廟宇內而相安無事
在這段融合過程，雖著廟宇擴建與翻新，建築風格也就不同，其中昭和年間建築本體應該是觀看的重點
鍾理和家屬
鍾理和紀念館
鍾理和故居
我的朋友及家人有時會問這個問題
“ 你的社團名為自然生態社，但看你參加的活動卻有很多是人文景觀，似乎較少屬於自然生態性質”
其實社團的活動也是有很多屬於自然生態性質，例如柴山上山下海、阿塱壹古道、藤枝二集團、里龍山體訓、畢碌山、合歡山
有些因為時間不允許或因為規定沒參加前項，就不得參加後項，以至於我沒有參加一些活動
但社團的老師們都很有經驗及熱情，即使在安排人文活動時也會加入一些健行步道讓學員走走，也會教導及討論生態知識
這次在較沉悶的人文活動之間也有安排走一段林蔭步道，走起來倒是蠻舒服的
美濃雙溪樹木園步道
許氏草
姑婆芋
柚葉藤
美人樹
教授在這棵樹下被蜜蜂叮到
輔天五穀宮(南隆神農宮)
N22 51.987 E120 32.597
主要是來看兩塊神主牌以及昭和年間的傳統建築
主要是來看兩塊神主牌以及昭和年間的傳統建築
拓殖會社社長&副社長 白石喜代治、愛以澤直哉神主牌
簡教授說明了日治時期在這區域的演進過程，還有這些文物的觀看重點
如何在些微的蛛絲馬跡找到達文西密碼
高樹大路關-Tarukhuang地名解說與3隻獅子
這三隻石獅的來歷，尤其是前兩隻，廣福庄順天宮是以鎮水的傳說解釋來由，包含獅屁股開花的原因
不過簡教授有另一個說明，當時建造石獅是為震嚇鄰族口社社(Sakaran)的侵擾而設
這樣一來，兩隻石獅的建造先後時間及樣貌就會和廟寺的解說不同
在河水容易氾濫的地方設立鎮水塑像，我們在中國旅行時也常看到這種例子
那設立石獅來震蕃，不知道其他地方是否也有這種例子，簡教授並未提及
如果沒有足夠的資料佐證，個人還是較接受順天宮的說明
廣福庄 順天宮
廣福庄 順天宮
高樹加蚋埔公廨
高樹泰山村，以前名為加蚋埔村
加蚋埔村民中約有65％是平埔族馬卡道族，加蚋埔公廨便是讓族人舉辦祭典活動場所
也可以說是平埔族馬卡道族人追本溯源的基地
加蚋埔公廨位於沿山公路旁一條很小的產業道路，應該很難會車，不過也不太會遇到車輛來往
要講出確實位置有點難度，這是行車導航座標(N22 48.107 E120 37.759)
高樹加蚋埔公廨 兩棵具有代表性的刺桐樹
加蚋埔公廨最被人關注的是夜祭，在農曆11月15日加蚋埔部落會舉辦夜祭活動，祭祀阿姆祖、阿立祖及尪姨七姐妹
我是在YUTUBE影片裡看到的，大概就是馬卡道族人結合雨祭、狩獵祭、祖靈祭的綜合祭典，看起來是蠻有意義的祭典
加蚋埔公廨所祭拜的對象時常更改，紅布上寫著阿姆祖、篤加阿立祖及尪姨七姐妹
前些日子寫的又是不一樣的名稱，改了好幾次，簡教授對這些更改名稱的過程很困擾，對於馬卡道族執事者很不以為然
我想這也是一個過程，經由不斷的討論及驗證，得到彼此的合議及認同，最主要的目的是認識自己的文化以及起源
當然最好是有專家加入討論
這個祭祀場所，平常日子應該不太有人關注，但應該也有專人看管，畢竟被文化部列入文化資產而且縣長也到此參加祭典
不過廟內右側有棉被之類的個人物品，可能有街民在此寄宿，如果這裡是馬卡道族神聖的祭祀場所，那麼可能還得加強管理
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